ظلم المرأه المطلقه ....

[ماتهاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان حياتنا مرتبطة بالكثير من الاحداث سواء كانت جيدة او سيئة
مقابل هذه الاحداث هناك المجتمع بنظراته لهذه الامور
وتختلف هذه النظرات فاحيانا تكون صائبة واحيانا تكون خاطئة
المراة المطلقة
بعض المجتمعات تنظر إلى المطلقة على أنها امرأة منبوذة، ولا يمكن الوثوق بها، مهما كانت ظروف طلاقها. والبعض ينظر إليها نظرة شك دائمة تسبب لها نوعاً من المعاناة النفسية، وكذلك القيود المجتمعية والممنوعات الكثيرة التي تفرض على المطلقة من قبل الأسرة والإخوان الذين يعاملونها بحذر ويراقبونها، بسبب خوفهم عليها، وحتى يتمكنوا من إيجاد فرصة أخرى لها.
لماذا نعتبرها المخطئه رغم انه يوجد طرف اخر بالمشكله ؟؟؟
لماذا تحكم عليها بعض المجتمعات من النظرة الاولى ؟؟؟؟
اين الردود يا اخوة نفيد و نستفيد

[الفارس]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماتهاب شكرا جزيلا لك على الموضوع المطروح

ان المجتمع لم يظلم المطلقة فقط بل ظلم ويظلم الكثير من ابنائه في مختلف طبقاتهم
وان كانت المطلقة لها النصيب الاكبر في هذا الظلم وكما قلت فان هناك طرف آخر فنحن حتى نحكم بالعدل لا بد ان نتفهم ما هو سبب طلاق هذه المرأة ، هي ام هو ؟؟؟ ثم بعد ذلك نحكم ،
وانا حسب وجهة نظري بالموضوع فان السبب الرئيس في الطلاق وهو الاعم الاغلب المرأة ( بدون زعل ) وهذا ما يشهد عليه الواقع المعاش فهي التي وبسبب ظغوطها المستمرة على الرجل بمختلف الوسائل تجعل من الرجل ينفر منها وهذا ليس عذرا لمن يطلقون نسائهم بطرا وبلا سبب ( فنحن لا نعذرهم ) ،،

اعاذ الله اسرنا ومجتمعنا من هذا الوباء الخطر وحفظها من الخراب :patch_lov:

شكرا لكم

[الكادي]

غاليتي
طلاق الرجل والمراءه لايعني ان احد منهما سي

او اخطا في حق الاخر ،، بل هو نصيب

كم من رجل هو من افضل الرجال وامراه تحمل جمال الاخلاق ومن افضل نسائها

ولم يكتب نصيب الاستمراريه بينهم

لعل الحمل يثقل على المراءه قليلا لانها بذكائها وجمال سياستها تسطيع تغير حال الرجل من الى حال

فالمراه اكثر تكيف مع نوع الرجل واقدر على التعامل معه ايضا كانثى
قد تضطر للتنازل عن بعض الرغبات الشخصيه حفاظا على بيتها

مساله صيانه البيت ليس بالشي السهل والا لما قارنها الرسولعليه افصل الصلاه والسلام باعمال الرجال جميعا من حج وصلاه جماعه وووو ...

الم يقل عليه الصلاه والسلام : حسن تبعل المراءه يعدل ذالك كله >>بما معنى الحديث

لعله من هذا المنطلق وقع العتب عليها اشد وان كان ذالك لايبرر خطا الرجل نفسه

كفانا الله شر هذا البلا المنتشر واصلح الله شان الامه

[نايف ابو ديه]

موضوع جدآ رااائع وحساس يعطيك العافيه اختي الغاليه ماتهاب

انا من وجة نظري ان المطلقه ليست منبوذه بل علينا البحث في الاسباب التي ادت الى الطلاق ولانلقي الوم كله
على المراه فهي تتناصف المسؤليه مع الرجل وتكون الاسباب مختلفه من عدم حسن المعاشره وامور كثيره
لا اريد التطرق لها ويوجد مطلقات افضل من بنات لم يتزوجن وهذا في الاول والاخير نصيب كاتبه مقسم الارزاق
وكلن له رزقه

تحياتي وتقديري

[ماتهاب]

اخواني الأعزاء الكل يعلم ان اذا حصل الطلاق فهذا قسمه ونصيب وشي كاتبه الله
ولاكن ودي اعلق على كذا نقطه بالنسبه لقول اخوي الفارس بأن المرأه هي في الغالب السبب الرئيسي في الطلاق بسب ظغوطها على الرجل
انا ارى غير ذلك المرأه هي اللتي تتحمل الرجل اكثر مما يتحملها هو تصبر عليه بكل مافيه( بالعامي تتحمل غثاه وتصبر عليه) ولاكن هو صح انه يتحمل غثاء المرأه لاكن ماهو مثل صبرها عليه يعني الرجل هو من يظغط على المرأه اكثر والدليل المآسي اللتي نراها حتى في التلفاز عن صبر المرأه على زوجها وتحمله لسنييين
بالنسبه للأخت الكادي تقول ان المرأه بذكائها وجمال سياستها تستطيع ان تغير من حال الرجل انا اوافقها لاكن بعض الرجال مهما فعلت له المرأه من تعامل واحترام وحب وموده وحتى اناقه سواء في شكلها او في بيتها ومهما كانت حسنه في تربية ابنائها وووووو لاكن لايرى من هذا كله شئ ويرا انها ايضا مقصره ( يعني مابين بعينه) مثل ماقال اخوي نايف فيه مطلقات افضل من البنات وفعلا صحيح ماهو معنى انهاامطلقه انها فاشله

اصلح الله احوال الجميع
وشاكره لجميع من ناقشنا في هذا الموضوع ( الفارس الكادي نايف لاهنتو
واختلاف الرأي لايفسد للود قضيه

[الفارس]

اخواني الأعزاء الكل يعلم ان اذا حصل الطلاق فهذا قسمه ونصيب وشي كاتبه الله

الاخت ما تهاب للنقاش المفيد والمثمر اقول ::::::::

ان الزواج والطلاق ليس قسمة ولا نصيب ولا شيء كاتبه الله بل هو باختيارنا فنحن من يختار الشريك المناسب لنا ونحن من نصنع المشاكل التي تؤدي الى الطلاق غالبا ولا دخل للقدر الالهي في ذلك

مع التحية

[ماتهاب]

اهلا اخوي الفارس
مثال زواج الرجل من امرأه معينه اليس هذا شي قدكتبه الله له وقسمه له وكتب له هذه المرأه بالأخص من نصيبه لأن هذه المرأه قسمته ونصيبه والطلاق نفس الشي اذا طلقها فهذي اللي الله قسمه له وكتبه
صحيح ان كل شي نفعله بختيارنا لاكن الله قد كتبه لنا الانسان لايحصل له شي في هذه الدنيا ولا يأخذ منها الا اللذي كتبه الله له (هل انا مخطئه ياخوان بقولي ان الطلاق قسمه ونصيب
صحيح انه بيدنا وبأختيارنا لاكن الله كاتبه لنا من قبل نخرج على هذه الدنيا واذا انا مخطئه فارشدوني)

واكرر اختلاف الرأي لايفسد للود قضيه

[الفارس]

اهلا بيك ماتهاب
نعم الاختلاف لا يفسد في الود قضية وما المنتدى الا للنقاش وابداى الاراء

نعم ان كل ما نفعله في حكمة الله تعالى وتدبيره لهذا الكون ولكن ليس كما عبرت من ان الزواج والطلاق قسمة ونصيب والدليل على ذلك قوله تعالى (( وانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ... )) فقد خيرنا الله تعالى بالزواج وبعدد الزوجات ولو كان الامر بالقسمة والنصيب كما تفضلت فما معنى التخيير هنا ؟؟؟؟؟ فما قسمه الله لنا واقع لا محالة ولا خيرة لنا فيه بل خارج عن اختيارنا والعقل كذلك يقر بما ذكرت فلو كان الامر بالقسمة فلا يحاسبني الله على زواجي فاستطيع ان اتزوج التي لا اخلاق لها ( محشومين ) ثم اقول ان هذا هو ما قسمه الله لي بينما النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول (( تخيروا لنطفكم فان العرق دساس )) وهذا حديث صريح بان الاختيار راجع للرجل في كل هذه الامور واذا كان الطلاق بالقسمة فما معنى ان الطلاق ابغض الحلال الى الله فهل يقسم الله شيئا ثم يبغضه !!! فتامل

[ماتهاب]

اهلا اخي الفارس
نعم قال تعالى وانكحو ماطاب لكم من النساء..... الخ الآيه
لاكن انا قلت ان كل شي في هذه الحياه قضاء وقدر ومكتوب والدليل قال تعالى < انا كل شي خلقناه بقدر> اي كل ماكان في هذه الحياه قد قدره الله
ومعنى القضاء والقدر= ان الله علم مقادير الأشياء وأزمانها قبل ايجادها ثم اوجد ماسبق في علمه ان يوجد (((فكل محدث صادر عن علمه وحكمته وارادته))) وقد كتب ذلك في اللوح المحفوظ عنده ولا شك ان الأيمان بالقضاءوالقدر ركن من اركان الأيمان ومن لم يؤمن به فهو خارج عن الأسلام
والأدله كثيره على وجوب الأيمان به منها قال تعالى< وخلق كل شئ فقدره تقديرا>
وجاء عن الترمذي قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم:لايؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حتى يعلم ان ماأصابه لم يكن ليخطئه, وماأخطئه لم يكن ليصيبه) رواه الترمذي وصححه الألباني,,,


بعض القواعد المهمه:
1/ان الله عالم بكل شي ولا يخفى عليه مثقال ذره وكل مافي الكون واقع بعلمه سبحانه
2/ان الله عز وجل لايمكن ان يحدث شي في ملكه من غير ارادته( بل كل مافي الكون بارادته من خير وشر)
3/‏ ان الله يفعل في خلقه وملكه مايشاء
فيهدي من يشاء ويضل من يشاء
ومن انواع التقادير
تقدير المقادير قبل خلق السموات والأرض
والدليل قال تعالى< ماأصاب من مصيبة في الأرض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير> وانواع المقادير كثيره
وانا اكتفي بذكر هذا لأن الحديث حول القضاء والقدر يطول ...
هلب عد كلام الله اللذي ذكرته
نقول ان الطلاق ليس قسمه ولا نصيب
وليس للقدره الألهيه دخل في هذا !!!

[الكادي]

صوتي لصوتك غاليتي ماتهاب

ويكفي ان اقول ماقاله محمد صلى الله عليه وسلم

رفعت الاقلام ،، وجفت الصحف

[الفارس]

الاخت ماتهاب
شكرا لكم على الرد والنقاش
اولا : القضاء والقدر ام القدر والقضاء ؟؟؟؟؟؟
ان الله تعالى يقدر ثم يقضي ولا يقضي ثم يقدر لانه اذا قضى انتهى الامر فلا داعي للقدر بعد ان قضاه ؟!

ثانيا : ( انا كل شيء خلقناه بقدر ) اي شيء موزون لا زيادة فيه ولا نقصان لاننا اذا قلنا ان القدر هو ما تفضلتم به وجب علينا ان نقول بـ ( الجبر ) وهذا مخالف للعقل فكيف ان الله تعالى يجبر الخلق على فعل الاشياء ثم يحاسبهم على ما فعلوا

اما ما تفضلتم به من ان كل حادث صادر عن علمه وحكمته وارادته فهاذا لا يختلف عليه اثنان اما انه يكتب ذلك باللوح المحفوظ فهنا لابد من ان نميز بين علم الله تعالى وبين قدره فالله تعالى عالم بكل شيء ولكنه لا يقدر كل شيء بمعى القدر الاجباري لا كما تفضلتم به من بيانكم لمعنى القدر في الخلق فهنا سؤال هل ان ما كتبه الله تعالى في اللوح المحفوظ هو علمه ام هو قدره ؟؟؟

اما قولكم بان القدر والقضاء هو من اركان الايمان فهذا صحيح ولكنكم وقعتم في مغالطة وهي انه يخرج عن الايمان لا عن الاسلام أي انه فاسق وليس كافر

لعلكم تخلطون بين الارادة والقدر وهما اثنان وليس واحدة فكل ما في الكون هو داخل في ارادة الله تعالى لا قدره كما بينا والدليل اني قلت ان الطلاق ليس في قدر الله ولم اقل ليس في ارادة الله كما تتهموني بذلك فراجع ،

ارادة الله تعالى سائرة علينا شئنا ام ابينا ولكن القدر هو ما خرج عن قدرتنا فقط مثل الرزق بانواعه والحياة والموت المقدر لا القتل فالقتل ليس من القدر والدليل ان الله يعاقب القاتل وغير ذلك

وفي الختام اقول ان مسالة الزواج والطلاق راجعة للانسان نفسه واما الارادة الالهية فهي تتدخل ولا تفرض على الانسان زواجه والدليل ان الله تعالى يعاقب الانسان اذا تزوج بامرأة غير صالحة فهو بذلك يعق اولاده فمن حقوق الاولاد على الاب ان يختار الام الصالحة لهم ، فالارادة الالهي تتدخل على نحو الدعاء مثلا او ما يراه الله مناسبا لعبده فنحن ندعوا الله تعالى ان يرزقنا الزوجة الصالحة والارادة تتدخل على نحو استجابة الدعاء فيهيء الله تعالى لنا الزوجة الصالحة استجابتا لدعائنا وما يراه صالح لنا في حياتنا .

وفي الختام اوجه كلامي الى الاخت الكادي واقول ان الحديث الذي ذكرتموه لا دخل له بالموضوع المطروح لانه يخص الانسان في حالة الاحتضار والوفاة فهناك ترفع الاقلام وتجف الصحف .

ونتذكر دائما ان اختلاف الراي لا يفسد في الود قضية

شكرا لكم على جميل ردكم المثمر

طبتم

[ماتهاب]

مرحبا اخوي الفارس وجزيت خير على هذا النقاش المثمر والمفيد اللذي استفدت انا منه
واعتذر اذا اخطأت في شي مما قلت لأن ابن آدم خطاء وواضح من نقاشاتك ان لديك ثقافه عاليه وعلم نفع الله بعلمك الجميع واعتذر اذا حصل مني خطا في فهم بعض الأمور,,, ونحن مهما حصل بيننا من نقاشات او اختلا فات في وجهات النظر لاكن نبقا اخوه في الله تجمعنا روح المحبه في الله والتعاون والألفه فيما بيننا فلك مني جزيل الشكروالتقدير اخي العزيز,,,

[نايف ابو ديه]

نقاش جميل تشكرون عليه بارك الله فيك اخي الفارس
وبارك الله فيك اختي ماتهاب
واسال الله لكم التوفيق

[الفارس]

جزيل الشكرو التقدير للاخت ماتهاب على النقاش الطيب والرد المتواضع

نعم ان نقاشاتنا لا تخرجنا عن الالفة والمحبة وانما هي لنستفيد من بعضنا البعض وتتلاقح افكارنا وهذه هي الغاية الحقيقية من منتدانا هذا ( منتدى الراي والراي الاخر )

شكرا للاخ العزيز نايف على الرد والمرور

نلقاكم في نقاشات جديدة

دمتم في آمان الله

[ماتهاب]

الشكر موصول لك اخي نايف على مشاركتك لنا في الموضوع
والشكر موصول لك اخي الفارس على نقاشك وعلى رقيك وسمو اخلاقك ,,, دمت هكذا
اخينا العزيز,,,, بالتوفيق للجميع وحياه سعيده بدوون طلاق ,,, دمتم بود